(附录)潢帝内经01 (第10/150页)

nV也；左右者，YyAn之道路也；水火者，YyAn之徵兆也；YyAn者，万物之能始也。故曰：Y在内，yAn之守也；yAn在外，Y之使也。

    帝曰：法YyAn奈何？岐伯曰：yAn胜则身热，腠理闭，喘粗为之仰，汗不出而热，齿g以烦冤，腹满，Si，能冬不能夏。Y胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，Si，能夏不能冬。此YyAn更胜之变，病之形能也。

    帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而Y气自半也，起居衰矣。年五十，T重，耳目不聪明矣。年六十，Y痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身T轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从yu快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

    天不足西北，故西北方Y也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方yAn也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方yAn也，yAn者其JiNg并於上，并於上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方Y也，Y者其JiNg并於下，并於下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感於邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地YyAn所不能全也，故邪居之。

    故天有JiNg，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清yAn上天，浊Y归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通於肺，地气通於嗌，